古代敬造佛像因方式方法不同叫法也有很大不同。如有的佛像往往以金属铸化而造，名为尊。于僧寺邻近者，借助山峰峭壁石崖开凿罗列者，名为区，谓之曰功德。[i]
在古代，人们除了为在世的亲人，去世的家人向诸佛菩萨祈福，更为自己的平安顺遂、幸福健康等虔诚祈祷，乞求佛力加被能遇难成祥，逢凶化吉。为此人们便广造神佛之像供奉以得到护佑，有的便以金石刻造佛像。[i]
然而在历史的动乱中，摩崖石刻佛造像大多被捐毁消失，目前遗留下来的数量少之又少，更甚者是很多遗留下来的也是残损不堪。但是，就目前存世的精品佛造像来看，其造像造型、雕工技艺无不令人叹为观止。 据资料显示，地处鲁中腹地、泰山东麓、汶水之源的嬴城牟国莱芜地区，亦留下了颇为壮观的石刻造像等。据莱芜文化界知名人士介绍，莱城周围较有影响的石刻造像有如下几处:石佛洞题刻宋石佛洞（佛洞子）题刻位于莱城东南碁山西麓焦家庄村南。以岩石开凿东西两石窟，以供养佛尊。其上刻有文字:“圣宋八军守门。大官(应作观)三年八月二十一。”
八盘山造像
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明代八盘山造像位于莱城北锦阳关之南，娘娘庙村西南山岭下，造像九尊，大者挑形龛，龛中选像五尊，居中者为坐式，左右立者四尊。龛外左右开窗式刻造护法各一，皆持法刃，神态威仪凛然。右侧上下有小龛各一，龛中有佛，作跏趺状。然而尤为可惜的是造像面目残损严重。尖顶山造像
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明尖顶山造像位于城南吕家楼村东尖顶山之阳峭壁上，为高浮雕。造像中跏趺状为释迦牟尼佛，阿难、迦叶双手合十于左右，两侧护法各一，皆持法刃，造像右侧洞壁有题记曰:石佛之峪。内文为:大明国山东莱芜县南宫保善人吕节起心造石佛一尊。起立石碑……下为数位僧人善人名字并有日期:正德三年岁次戊辰九月二十一日。正德三年为1508年，距今恰有五百年的历史。这是我市目前发现的最完整、规格最高的佛教石窟造像，对于研究我市明代的佛教文化与石雕工艺有重要的学术价值。万福山石佛洞佛像万福山在莱城东北10公里处磨山村东，海拔539米，沙石山。山顶原建有宋代万福祠，现已废，仅存明代建筑的遗迹和碑记。[i]
到达山顶要经过三道寨，山寨由花岗岩石砌成，氛围大寨、二寨和三寨——分别又叫外罗层、里罗层和石佛洞院。其中里罗层南门现保存较好，它雄踞在半山腰，掌管着上山的唯一小道。山寨的建筑年代，据碑文载：“咸丰年间，南匪入境。周围三十余庄避难山中，赖以生活。”随后村民在此建修山寨。经过三寨门，进入一个大院落，这就是石佛洞院了。[i]
石佛洞院的历史可比前面的山寨要久远多了。这里分上下两个院，里面庙宇众多，碑石林立。只是今人多不知此处古典，却多以碧霞元君殿、月老殿等道教内容填充，让人略感遗憾。跨越这些当代的障碍，我们仔细寻访那些历史的陈迹。在月台东原有一钟楼，现尚存石方柱架，南北长2.85米，宽2.5米，高3.2米。庙窟石佛洞在上院北部的巨石下。巨石直径约13米，洞门面南，高1.44米，宽1.05米。上方用双阴线刻“石佛洞”三个楷书大字。据吕福永和董玮老师说，这三个大字为明代所刻，当时“石”字“口”字部上面尚且有一点，今人误以为错讹，故磨去了。
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进入石佛洞，洞门仅容一人进入，里面光线很暗，过了一会我们才看清洞中景象。里面倒开阔，高约3米，大约5米见方，正面供奉着的如来佛、弥勒佛和药师佛三尊佛像，为后来所作。东边三个坐式石刻佛像那才是“真身”，三尊佛像高约1.2米，乃明弘治十一年（1498年），僧人觉安所供养，至今已有五百年的历史了。虽然遭到认为破坏，但是佛像主体尚存，非常珍贵。五百年，世事沧桑，山下沧海桑田，可这三位佛像依然静修着清净的岁月，安守着内心的一份安宁。圣水庵记碑
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谈到万福山佛教文化，不能不提“圣水庵”。此庵位于万福山北的鹰窝崖山坳里，有北南向上下两院，上院存庙房三间，下院有多处房基。院内存有11块石碑，其中有一块万历丙午年（1606年）题记碑。院内和旁边石头上有“过此者圣”、“圣水岩”、“壁立万仞”等题刻。圣水庵遗址中最具有价值的一个石碑是“圣水庵记”碑。此碑高96厘米，宽74厘米，厚10厘米，圆首阴刻，碑阴上额有:圣水庵记四字。字中间有一线刻佛造像三尊，其中一尊面部已佚失。是研究莱芜佛教文化最重要的一通碑。[i]
望夫山之阳石佛洞前，原有线刻佛造像碑，现已成残石，且已被人收藏。该线刻造像剔刻精美，残石之阴记有:皇图永故，帝道遐昌，佛曰增辉，法轮常转。以及莱芜县盈城郡、部分僧人善人姓名等字。[i]
这些石刻造像成为了莱芜悠久历史的有力印证和传统文化的重要载体。从中可以寻觅到传统文化的精华和历史的真实记忆。资料整理自网络如有遗漏或谬误欢迎补充指正
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