名刹墓阁
口镇“观音堂”?位于口镇隅首（口镇四街的分界处）南100米处，观音堂是当地老百姓对观音庙的俗称。观音堂约建于唐朝，明万历年间有重修碑记。据传，清光绪年间北街建学堂时，从地下挖出一块石碑，碑上刻有：“吐丝口南里许，有观音庵庙一所”，即指此庙。此庙由三殿、二楼和一台组成。
三殿分别为观音殿、天爷殿和龙王殿。观音殿供奉观世音菩萨、文殊菩萨、水月观音和送子观音四尊大像。
二楼分别为文昌阁和钟楼。文昌阁，因地处观音堂，且系观音庙的一部分，因此也称观音阁，位于观音街南首观音大殿北，阁基为石砌。方形洞空，上为阁楼，木质结构，门窗雕塑美观，造型别致。阁楼里正中为泥塑文昌帝石像，锦衣玉带，正襟危坐。右面为泥塑魁星像，左手控册，右手握笔，形似遵命造册。古时候，每年逢农历三月初三，附近学校师生都前来礼拜，以美风俗兴化教。秀才、举子赶考前，亦多来此祈祷求高中。钟楼上悬挂一口高1.5米大铁钟，鸣钟时声震十里八乡。阁废于抗日战争中。
一台为观音殿前的大阁台，台上立有一丈二尺高的龙头碑一座。庙内各神殿均四梁八柱，斗拱飞檐，气势宏伟，富丽堂皇，殿内神像流金溢彩，栩栩如生。庙内还建有西厢房四间，供看庙尼姑住用。昔日庙内香火旺盛，常年不断。
附：
重修观音堂记
魏鸿祚
吐子口之南当街之冲，水口之左，有所谓观音堂者，不知创于何时，万历间盖尝重修云。庙宇隤頽，神像暗淡久矣。僧昌宁流寓于此，深为叹惜。乃与居人十二家者四方募化。坏者修之，缺者补之。像则重为装饰之。不足者僧乃罄其囊以益之。工成请予为记。予自为儿时尝游庙中。今三十余年不一到。实不知庙之创于何时，问诸父老，无有能道者。表兄韩生绍程为余言，庙中有乃祖六虚君碑文可考。余往观之，则万历年间重修碑记也。亦未及庙之创于何时也者。旁有残石一片，模糊不可读。余为去其尘垢，细阅其文，仅载姓字，他无所载焉。呜呼，计庙之建，料不过二百年，乃已荒唐不可考如此，或云未有村先有庙。当时草创土人质朴，故略而弗传，理或然也。呜呼！文字之事盖可忽也耶。庙在村南故北向，像用山塑甚工巧。当尊北面者大士也，所以像南海也。左右山则文殊普贤也。诸天诸佛以类从焉。背而南向者地藏也，十殿阎罗以类从焉。
既修之后，万象一新，但见金碧辉煌，光芒照耀，如入极乐国中。与诸佛菩萨相周旋，几忘其攘攘于阎浮世界也。余故乐为之记。而以为是役也。有三不朽焉：庙与村为古刹，一不朽；当水口之冲，于法为宜，二不朽；近世化缘之人，多借以射利，僧元所利，而且罄所有，是之谓三不朽。有是三不朽者，相传而未有已。则此庙可以百世不复记其创于何时矣。倘曰借斯文以垂不朽也，则吾岂敢！
（魏佑玉）
白衣庙?位于吐子口大街东门100米处的赵家村，供奉白衣大士，百姓俗称送子观音、白衣奶奶。传说“先有赵家村，后有口子街”，白衣庙的修建朝代最迟是唐朝。庙内有很多泥娃娃，凡结婚多年无子的夫妇都到庙内抱一个回家，乞求来年生个大胖小子。莱芜战役时，赵家村是主战场，白衣庙被战火焚毁。
伍子胥庙?位于口镇郭家镇村东岭1000米处，庙两间，白石砌墙，灰砖起垛，屋面覆灰瓦，起脊两头张口兽。庙内北墙泥塑彩绘伍子胥神像。庙前有石碑，阴刻伍子胥庙修建时捐资人名单。以前，每年春天都举办庙会，四里八乡的香客前来进香。1960年前后，伍子胥庙由于常年失修，受雨水浸蚀倒塌。
据考，伍子胥庙原来在山头店村东的凤山岭上，名叫“子胥祠”。据明《嘉靖莱芜县志》载：“乌江泉，在县北二十五里。昔伍子胥统兵过此，掘地护泉。味如江水，今有子胥祠在。”为纪念伍子胥将军掘地护泉的功德，人们在凤山岭上修建了一座“子胥祠”。明洪武年间，郭家镇村郭姓族人带头捐资出力，将“子胥祠”移建到郭家镇村东岭上，并改称“伍子胥庙”，建筑结构与原来的“子胥祠”相同，并在每年农历的正月十九日开庙会。
七郭子八庙?口镇山口村古庙众多，分别建于元、明、清时期，有“七郭子八庙”之称，为四村八乡之最。“七郭子”为北郭子（双郭子）、南郭子、中郭子（护城河的吊桥，为双层立体桥拱，公母桥，故又名凤凰桥）、玉皇庙郭子（为双郭子）和龙王庙郭子，皆为发碹而成，故称为郭。“八庙”为观音庙、北郭子庙（又称镇武庙）、龙王庙、玄帝庙（又称**）、三义庙、土地庙、玉皇庙、南郭子庙。“七郭子八庙”仅存凤凰桥，其他均在抗日战争时期毁坏和新中国成立初期拆除。
南北两郭子（又称南北两郭子庙），位于山口村原集市两首，最为庞大气派。其构造设计奇特。郭子筑在下，庙修于上，为双层建筑。庙有5间北屋。飞檐翘壁、高脊叠瓦、龙头凤尾，颇为壮观。庙内神像形态各异、栩栩如生。南庙以观音神为主，北庙以镇武神为主，有“南观音北镇武”之说。据说，观音为女性，身边有文昌神常伴，常住南房；镇武为男性，为统领军事的神官，统领12位大将，常住北房。西北角放鼓、罄、钟。鼓需两人合抱，一般在过年时道士敲鼓、击罄，念经膜拜，以求超度；钟亦需两人合抱，为铜铁合铸，足有500余公斤。一般不敲钟，非常之时逢危急之事方可敲钟，因此有“听钟一响，满街恐慌”之说。
龙王庙位于汇河东岸边，建于清康熙十六年（1677）五月，是一座名副其实的无梁大殿，因此又称龙王庙郭子，郭子内顶均为长方形石块发碹而成。整座庙均为石块筑成，浑然一体，故有回音现象。其内壁均为彩色壁画，讲述了龙王率众仙人从东海而出呼风唤雨的故事。人物形态各异，惟妙惟肖。此壁画为画匠李汉章（山口人，画技高超，曾被邀赴泰山作画。至今村中存有其画作）所作。庙窗为铜钱图案的整块石料。门楣正中刻有“龙王大殿”4个大字，为大楷书；其左刻有“康熙拾陆年岁次丁巳伍月初二创建”字样，为小楷书。庙旁石碑刻有工匠沈宽（河北人）和画匠等捐资人姓名。
垂杨**?位于口镇垂杨村观礼书院东。据碑文记载，明天启五年（1625），由村西神仙院迁此。
**庙院为不规则长方形，南北长约百米，东西宽60米。大殿位于庙院南北中间，共3间，砖、石、木、瓦结构，前出厦，四梁12柱，高约8米，飞檐迭脊，气势雄伟。进殿门正中为关羽泥塑像，高2米多，左有关平、右有周仓，其余各神塑分列周围，甚是威严。殿前立石碑两座，分别记述**迁址和重修等内容。大殿西北30米处建有白衣庙堂3间，1952年坍塌，堂前立有青石碑3块，分别记有白衣庙有关内容，现存一块，有碑文。大殿南20米，贴东院墙筑一钟楼，底座为边长2.5米正方形，高2米；楼高6米，南北山墙，东西敞开；楼顶横梁悬一口直径为1.3米、高l米的生铁铸钟，半吨重，如有大事，击钟为号。大殿西边，白衣庙堂前有厢房6间，僧人念经护院住用。院内柏树数十株，其中3株直径l米有余。大殿门正对庙院前门，门楼高4米，门上槛挂有长约两米的“大羲参天”大匾，门两边各有石狮守门。院门外是一广场，与通东南大道连在一起，面积为1000平方米。广场上有参天杨树3株，其中最大一株直径近两米，树干成空洞，但枝叶茂盛。洞裂一口面南，洞口高3米多，宽可进人，洞内可并立3人。树高十几米处蜜蜂常住，村民从树上曾挖蜂蜜数十斤。树下龟驮石碑5座，各有记事碑文，其一是记有石铺路条文，俱毁于1946年。石条、石凳排列，来往行人无不住歇观赏。有一石龟，重约100公斤，背呈“×”样纹条，传说是偷吃邻家村民煎饼糊时，被主人砍了两批子，逃回原地后呈现此形。
兴国寺?又名兴国院，始建于唐朝。遗址位于口镇上水河村西南。明《嘉靖莱芜县志》载：“重修兴国院碑，释空山撰陈善鉴正书并篆额，碑阴正书，大德四年。”“兴国院在县北二十五里。”清康熙《新修莱芜县志》载：“兴国寺在县北三十里，有元大德四年（1300）重修碑记，中云，乡属通贤，村号水河，院匾曰兴国，今称水河寺云。东北三里余，金牛山岭有玉皇庙。据断碑有金牛献瑞，玉殿腾祥之句。今废。”民国《续修莱芜县志》载：“兴国寺在县北三十里，元大德四年重修。”据考证，兴国寺，在吐子口北门二里许，与吐子口北阁子正对着，位于“夹谷”中段，因老泉、夹谷泉、恩波泉三泉水汇集成河，故又名水河寺。东有进士卢乐戌捐资兴建的夹谷大桥，清光绪十年（1884）兴建。
兴国寺规模宏大，占地96亩，正殿建筑富丽堂皇，飞檐走壁，琉璃瓦，殿内供奉着西天老佛爷释迦牟尼的泥塑像，两边为十八罗汉塑像。前面为四大天王塑像，右边为弥勒殿，供奉着弥勒佛，相传小将阿弥背着西天老佛爷来到吐子口。
院内还有大闹天宫的孙大圣、关二爷庙等，前面有凉亭一座，是和尚念经的地方，寺里还有一座龟驮碑。明嘉靖年间雪蓑到此一游，留下了“览胜”石刻。院内有树围3.6米的刺柏四株，高耸入云，寺后面有几十株唐槐，均需两人才能合围。最南面为粗大的遮条树。再向前，西为和尚园（和尚居住的地方），东为和尚林（埋葬和尚的地方），最前面西为鱼湾，东为藕湾。每年六月六日为庙会。兴国寺毁于1951年。
龙泉寺?在口镇李家镇村东北部有一泉，泉水清澈，常年流淌，被人们称之为“龙泉”。明代洪武年间，由村中出地，当时的镇里保与镇丘保组织捐款，在龙泉南边百米处建寺院一座，因北临龙泉，故名为龙泉寺。
寺内主要有大殿、观音阁、文昌阁、石大夫庙等建筑组成。殿门朝南，前有广场，中部的观音阁，与南部的文昌阁均建在石拱上面，威武庄严，与大殿遥遥相对。石大夫庙居东，协调而自然。大殿门前与观音阁前各有大槐树一棵，均需二人才能合抱，虬枝盘绕，生机勃勃。寺西南角有一钟楼，内有1吨多重的铸钟一口，声音悠扬。整个建筑完美，工艺精巧，宏伟而庄严。每年农历的二月十九日、二十日、二十一日三天为庙会，常有大戏班来助兴演出，赶庙会的人从四面八方云集而来，热闹非凡。1958年此寺拆除，寺碑无存。
北阁子?在口镇北街村村北原有一座玄帝阁，俗称北阁子，与南街村的“牌坊”齐名，有“南牌坊，北阁子”之美誉。
北阁子始建于明朝洪武年间，在当地俗称“鲁班活”。相传建阁之始，一位衣衫褴褛、蓬头垢面的老人前来观看，请求参加建修，遭到众人反对，还要将其赶走。老人不顾工匠们的强烈反对，再三恳求并蹲下身子砍起木楔子。砍了一个又一个，不知砍了多长时间。砍完后，老人一声朗笑：“吾乃鲁班也，木楔终有用场!”等到阁楼立柱上梁之时，一榫一楔，所有木楔，全部用上，一个不多，人们惊叹不已。
北阁子为木石结构，两层楼阁，底层为长30米、宽4米、高5米的穹形通道，顶层为木质阁楼庙宇，形似孔府大成殿。琉璃瓦金碧辉煌，斗拱飞檐，气势恢宏，檐翘角并排形态各异的琉璃人，被胯下骏马、手舞钢叉的将军追赶，四角上书“走投无路”“赶尽杀绝”字样，并镶嵌巨型方铃，风吹铃响，悦耳动听。北阁子影壁是由九块方砖砌成的凤凰图，形态逼真，惟妙惟肖，其精湛的技艺、雄浑的气势可见一斑。楼门洞由两块巨大的拱形条石筑成。盛夏时节，进入通道，清爽怡人。
阁内供玄帝（俗称振公）、桃花仙女。玄帝是中国古代神话中的女神，人头鸟身，为圣母元君弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为其制夔牛鼓80面，遂破蚩尤。故玄帝阁上才标有“走投无路”“赶尽杀绝”字样。阁楼正堂悬挂巨幅横匾，上书“金阙化身”4个大字，世人不解其意，下有对联，上联为“手日月混元中广仟佰亿分身行化”，下联为“足蹑龟蛇洪外周八十二慧眼遥观”，落款为“八百代后玄孙雪蓑子拜”。明嘉靖年间，雪蓑子游历“章莱二邑，多有珍其墨迹者”。其笔法苍劲，“乃神之所为，非力之可与也”（民国《续修莱芜县志》）。北阁子建修完毕，适逢雪蓑云游至此，观罢欣然提笔，饱蘸木渣子写成。四字鲜活，犹如生命一般不停地振颤。如遇上弦或下弦之时，自江南眺望，便见“金阙化身”四字熠熠生辉，堪称奇观。几百年后，前清知县叶方恒来此巡察，观后赞不绝口，留连忘返，遂用笔描之，四字立时停止振颤，失去活力，再也不见其光芒。1940年秋，北阁子毁于战火，似乎向世人诠释了“金阙化身”的含义。
季札长子墓?位于垂杨村西南的高台地上，西临莱明路，西南隔路为港里村，南临港里河，黄沙土地。明《嘉靖莱芜县志》卷四载：“延陵季子长子墓，在县西北三十里。吴季札使齐，其子死，葬于嬴、博之间，即此。前有碑可考，近年间为水所没。”原墓封土高约6米，下方上圆，周有大柏树林。1964年，村民将坟土运到南边的港里河造了田地。距地表2米深，为有前后室的甲字形墓。墓室两间，每间长约3.5米、宽约2.5米、深4米多。墓室壁用砖砌成，顶用砖发碹，底铺大方砖，墓室地板有20厘米厚淤泥，没有发现随葬品。墓室北有一甬道，高2.8米、宽0.6米。甬道保存完好，内情不详，后用土掩埋。墓砖有四出头纹，应该是汉代重修墓。
明陶百川之墓?位于口镇陶北村西的陶家林地，封土高2米，直径约6米。1968年村民曾扒开封土，发现墓室有3间屋大，长10米左右。室内用砖铺地，用石头砌墙，用砖发碹顶。室内没有棺木和人骨，只有几件陶罐，后填土封盖。墓前原有石碑一块，上有“明陶百川之墓”几个大字，当时被人砸坏。
附：陶百川，原名陶思爱，生卒不详，系口镇陶北村陶应魁之次子，生前曾任明代镇殿将军。相传百川自幼因受父辈影响，天天弄枪使棒，舞拳过招。青年时期，武艺高强，力大无比，后经人推荐，被选入宫中，皇帝为试探真伪，让他连喊三声。只见他用粗绳扎紧腰部，用尽气力喊了三声，顿时，粗绳崩断，声音如雷贯耳。皇帝见此情景，甚为高兴，从此侍卫在皇帝身边，为保驾皇帝立过不少功劳。因他勇猛异常，时常单枪匹马冲锋陷阵，又爱吃蛇、蝎、蜈蚣等五毒之物，被人称为“五毒”大将军。其子陶相继承他的遗愿，辛勤苦练，成为大器，后被选入宫庭，封为锦衣侍卫大将军。
古道桥泉
垂杨官道（街）?明清时期，垂杨村处于交通要道上，从吐丝口通蒙阴、临沂，必经垂杨，成为一条官道，原村中大街又称官街。
原官街东西长约200米、宽约10米。街道中间用3米宽青石板铺成，两旁各有边沟。街道中段北侧备有上马石3块，每块间隔5米，东西排列，现存阶梯形一块。南侧筑一广播台，底东西长约5米，20阶至顶，阶梯向东，顶面为2米的正方形。青砖砌成，顶部3面有石栏。在广播台上喊话，全村都可听到。
往西40米，道北设青石槽1个，长2米，宽、深各0.6米，官方驿站备用，现存槽底，槽帮被砸碎。再向西20米，有一舂米石臼，重约1吨，已毁。1999年，从书院旧址挖出相似舂米石臼1个，也被砸碎。道南有竹园、花园各1个。出西首经神仙院，是通口镇大道。官街东首接垂杨书院、**前广场。
花园胡同?为顺治丁亥科进士魏似韩及长子康熙丁卯科举人魏鸿祚的故居。
花园胡同门匾书“经魁”、副匾书“花园”。内有三大花园，种植牡丹、梅花、菊花、月季、兰花、茶花、杜鹃、桂花、荷花、水仙等，中国十大名花无所不有。花园门的对联为“莺燕蜂蝶四友时来，同留春光驻小院，竹菊梅兰君子满座共拒邪气入中庭。”巷内有五大院依次排列，建筑豪华。其中，状元楼为魏似韩居室，因魏似韩是夹谷魏氏三进士中的第一个，也是对后人的期盼，故名“状元楼”。“汇文斋”为举人魏鸿祚的书房，《一枝园诗文集》元、亨、利、贞四集在这里写成。花园巷的后大门门匾为“苜蓿门”。
肉胡同?原名“透胡同”，据考本无此巷。清道光年间，魏家与西邻居两家因建修房屋产生矛盾，魏氏与在浙江云和县任知县的魏鹏展联系，魏鹏展回书一封，告诉家人：“千里捎信为一墙，让人一墙有何妨？万里长城今犹在，谁人见过秦始皇！”家人见此回书十分感动，主动让出一墙，西邻也受感化让出一墙，魏氏又让出一墙，两家互让，终成一条宽阔的胡同，故名“透胡同”。清同治年间，巷首有口镇唯一一家卖肉的，后演绎为“肉胡同”。
附：魏鹏展，又名魏彦先，字云程，号鹏展，清同治癸酉科拔贡充国子监，正黄旗教习、云和县知县，异工书法，善文词。
南街村石板街?又称观音街，俗称南街筒子。清咸丰年间，为方便行路，南街村从隅首至南门皆以青石板铺就，石板长约2米、宽约l米、厚约30厘米，经人工雕琢，光滑平整。夏天经雨水冲洗，格外干净，石板纹络清晰可见，故称为“石板街”。石板街是旧时口镇的中心街，沿街店铺商号林立，店铺门前俱为一色的木柱石台前出厦，商铺房舍整齐美观。据村里老人回忆，那时较大的商号有“恒泰银行”“文升堂石印局”“艺瞻丝织厂”“协成义绸布店”“福泰堂中药店”“义和堂中药店”，还有西药房、书店、饭店等计50余家。南来北往，车水马龙，极为繁荣。
南街村十二连桥?旧时，南街村人为便于将院中积水排到院外路边沟内，家家在门前挖一小水沟，为方便行路，又在上面盖一石板便形成了所谓的桥。从“观音堂”到南门共有12户人家，也就有12座这样的桥，故称“十二连桥”。
垂杨三泉?口镇垂杨村有三泉，即垂杨泉、喷珠泉、乌江泉。三泉各有一潭（湾），在潭北岸分别有高1.8米、宽0.8米、厚0.2米的青石碑，阴刻泉名，立于青石基座上，正面向南。三泉长年喷涌，三泉水最后合为一股，流入汶河。
垂杨泉位于垂杨村西首路南十几米处，主泉眼碗口大，小泉眼数10个，各有特色。潭水清澈见底，水湾面近似长方形，面积300平方米有余，东南与芦苇塘、荷塘相通。垂杨泉西面隔南北路20米处即喷珠泉，两泉水相通。两潭形相近，犹如日月潭一般。一座古老的石拱桥跨越在两泉之间的南北路和东西水道上，桥面离水高约两米，宽约两米，跨度两米有余，青石结构，构筑精巧，始建何年无考，1960年整修一次。再往西200米是乌江泉，潭水面约有一亩，原名伍江泉，是昔日伍子胥统兵过此，掘地获泉，泉口直径40厘米，喷量大，且味如江水，后谐音为乌江泉。乌江泉石碑立于明万历二十四年（1596），垂杨泉与喷珠泉石碑立于清康熙三年（1664）。碑座尚存。
古时，每年均雇泉夫清理泉道，以保旱涝无损害，水流畅通。近几年，由于水位下降，泉水已不再喷涌。
花水泉 位于口镇花水泉村西，明代修建。据《崔氏族谱》和村碑记载：“村西有泉，喷涌冒水花，故名花水泉。”泉用条石砌成水池，长宽各4米、深2米多。为打水方便，池上中央横担着一条石，是全村的饮水泉。1980年后，几近枯竭。
石刻碑碣
蔡家镇村唐经幢?口镇蔡家镇村始建于元末，明初蔡姓由河北枣强迁此，故名蔡家镇。该村有座省级重点保护文物——唐经幢，此幢建于唐景龙三年（709），通高3.62米，由盖、身、座三部分组成。盖呈八角翘檐亭状，顶为八棱柱，浮雕四尊佛像。身呈八棱柱状，周长2.24米，每面宽0.28米、高2.4米，青石质，八面均阴刻文字，字径两厘米左右，楷体，每面7至9行不等。莲花底座，方形，高0.4米，每边长1.3米，四面凿有石阶及莲花瓣。
经幢首面向西，而后左行至北、东、南诸面。前两面叙陀罗尼经之由来：罽宾（今阿富汗东北及克什米尔一带）沙门佛陀波利于唐仪凤元年（676）从天竹（多作天竺，古印度别称）来到五台山，求见文殊师利。遇一老人对他说，汉地众生多造罪业，出家之辈亦多犯戒律，唯有佛顶尊胜陀罗尼经能除罪消灾，劝其回西国取此经来，流传汉土。于是，佛陀波利“仗策西陲，屡移寒暑，周游九万里，来去十余年”，于永淳二年（683）回至唐都长安。具以上事奏帝，帝赐绢四十匹，将其经禁于宫内，请中天竹僧日照三藏法师翻译。后佛陀波利悲泣请还，以便流行，帝遂留翻本而将原梵本还出。佛陀波利持经访得西明寺僧顺贞，二人共译，是经得以流行于世。
自第二面第六行起录经全文，至第七面第二行止。因经文中有“若人能书写此陀罗尼，安高幢上，其影映身，或风吹陀罗尼上幢，等上尘落在身上，彼诸众生所有罪业，应悉不受”等语，故唐时经幢遍及全国。在众多经幢中，经文与序大体相同，所不同者，经幢铭文及其序。此幢七、八两面为铭文，文中叙述莱芜县令贾璞，出身名门望族。曾祖官雍县丞，祖官贵乡县令、邢州司马，父贾思玄曾先后为鲁山、全节、宁陵三县令，“历试三宰，急农学而缓征徭”，为官清正。据《新唐书》载：长安四年（704）于已废的嬴县旧城置莱芜县。贾璞初到莱芜时，“丘垄已残，雉堞具颓，榛棘不翦，木魅山鬼既昏见而晨趋，野鼠城狐多风号而雨啸”。贾县令“修城廓，饰馆宇，规廛市，立坊街……开殖货之路，垂抚子之方”，于是民众“扶老携幼，归之如市”。
为使吏绩留传，劝民向善，为父祈福增寿，景龙三年（709）四月八日，在佛祖诞生之日，贾璞以父贾思玄的名义（时贾思玄已70多岁，自宁陵县令致仕后，因孤身一人，故来投奔时任莱芜县令的儿子），在当时规模宏大的□真寺（寺名前一字已不可识），修建了这座陀罗尼经幢。并请相邻的乾封县主簿赵太昚撰写了铭文。经幢字体为楷书，竖成行横无列，有竖线介以行距，字之大小一任自然，十分和谐得当。此字承元魏之结体，率而不野，接杨隋之谨严，工而不板。笔笔起收自如，不激不励，既端庄、劲挺又质朴生动。
清代金石家叶昌炽收藏陀罗尼经幢拓本五百余通，为海内首富，其最早者为唐开元八年（720）一残幢。王昶所著《金石萃编》成书于清嘉庆年间，收入陀罗尼经幢六十六通，大多漫漶不可卒读。如是观之，此幢之早毋庸置疑。历“文化大革命”之劫，海内所存经幢，与之埒者，更寥若晨星。
如今的莱芜人多为明初移民后裔，明朝以前的史料记载非常有限。这座经历了1300多年风雨的经幢，不仅将境内唐朝首任莱芜县令的风采展示在人们面前，也为研究当时的社会状况，提供了宝贵而翔实的资料。
“孔子观礼处”碑?公元前544年，吴国公子札出使齐国，返回途中长子亡，季札子按周礼葬长子于嬴博之间（今垂杨村）。季札子葬子，孔子观礼，引起了知礼者的重视，孔子的言行除记入《礼记》外，还在乌江水边刻石纪事，此碑明代前已无。明代，嘉靖年间莱芜县令陈甘雨在此立使齐伤感碑（今无）。隆庆年间莱芜知县傅国璧在垂杨村建垂杨书院，并立孔子观礼碑和孔子观礼处碑。
孔子观礼处碑为一石碑，简称孔子碑，立于垂杨村官街东首路南，面北而立。正面有楷书阴刻“孔子观礼处”5个大字，左下角阴刻“莱芜县知县傅国璧立”，边有缠枝花纹。该碑为长方体式，上有半圆碑帽，通高3.05米、宽1.2米、厚0.23米；下有石龟驮负，龟座长1.4米、宽1.04米、高0.25米。总重约3.5吨，此乃主碑。“文化大革命”中曾被推倒，1984年市政府重新修复，予以保护。1996年村民集资2000元重修。
孔子碑另有附碑，立于正北面100米处，该碑面南而立，碑身与主碑相差无几，只是略低于主碑，碑顶无帽，碑面上端高0.2米呈梯形状。碑身立于长方体形石基之上。正面碑文记述了傅国璧立碑的原因、过程，简述了孔子观礼的情况。该碑在“文化大革命”中毁坏。2007年，垂杨村村民在孔子观礼处碑东侧重立孔子观礼碑，碑阳额题“流芳百代”，下面为孔子观礼碑碑文，碑阴额题“重立孔子观礼碑记”，碑文记述了重新立碑的原因及意义所在，并附立碑捐款人姓名及立碑时间等。
使齐伤感碑和孔子观礼碑，仅存其碑文。
明《嘉靖莱芜县志》载《使齐伤感碑》碑文：“延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。孔子曰：‘延陵季子，吴之习于礼者也。’往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服。即葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。即封，左袒，右环其封且号者三，曰：‘骨肉归复于土，命也！若魂气则无不之也，无不之也’。而遂行。孔子曰：‘延陵季子之于礼也，其合矣乎!’
清康熙《莱芜县志》载《孔子观礼碑》碑文：“天下不可一日无礼，犹不可一日无孔子，夫孔子者，礼之宗也。□何有于观入太庙，每事问，观礼问礼皆礼也。季札，吴之文人而习礼者。《易》曰：‘观乎人文以化成天下’。汲乎变鲁至道之心，随处发现。季子使齐，其长子死，葬于嬴博之间。曲阜去嬴二百余里，及往观之。见其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右环其封，且号者三，曰：‘骨肉归复于土，命也’。若魂气则无不之也，无不之也，而遂行。仿古礼者记之，断碑古迹填没水涯，年纪无考。余近搜莱志，访耆硕，得兹地隶邑西北三十里许集名吐子口，则知为延陵季子葬子之地。吾孔子于斯焉观之，叹曰：‘延陵季子之于礼也，其合矣乎!’孟止有亭，安仙有寺，先哲芳迹，犹托以不朽，矧吾孔子于昭之神，配天参地，灵泽畅溢，实系后思。乃即其所观之地，捐俸旁易，接旧申明亭址新构堂三间，东西房各三间，厨、、井、磨各一。其所门匾垂杨书院四字，外竖孔子观礼处五字石碑，周围垣以砖甓。择日柬诸学博寮友士，夫烹羊洒酒，庆兹落成。环垂杨而观听者，童冠千余人。余亦欣然指受圣人之礼，明其所向，使人知自观焉。诸士子涌涌以为奇遇，其俊者数十辈，争欲从观礼处诵习圣贤之书，以助化成天下之志，讵曰礼云乎哉？咸请余文，以纪兹盛。虽然，礼原于性命，著于彝伦，散见于婚冠、葬祭、宾旅往来，既今日之礼，想吾孔子完然在目，将不欲观之矣。岂过化之地，犹有未兴起耶？仰观礼之处未修，而莫或兴起耶？将亲炙圣人之化，蒸蒸融融。由是以兴礼让，无一日不诵习孔子之训耶。是记也，将与莱人士共观圣人之礼。
文林郎莱芜县知县临川玉吾傅国璧谨撰
登士郎菜芜县主簿李如奎谨书
大明隆庆四年立”
处力泽诗碑?藏于口镇东街进士胡同魏氏家族内，碑高1.4米、宽0.8米、厚0.2米。碑文为：“泽圣山前祖有林，谷圭相对已春深。须知后世成君子，想试先生怀古吟。回顾星辰元有自，一川造化浑无心。儿童竹马年年盛，百世遗芳古到今。”
落款分三行，分别为：“怀，雪蓑子苏洲，处力泽、再重。”
碑文狂草松劲有力，笔法龙飞凤舞，具有很高的艺术价值。
据口镇夹谷魏氏后人讲，此碑诗文是雪蓑于明嘉靖年间为夹谷魏氏五世祖魏经、魏绅兄弟所写，后经魏绅之子魏学礼于万历年间把雪蓑书处力泽诗刻石立碑，以传后人。诗中的谷圭山即谷堆山，距魏家老林北十里路的地方。泽圣山即指金牛山。
龙字碑 位于口镇港里村东，镶嵌在河边龙王庙内的东墙上。碑高1.7米、宽0.6米、厚0.2米。碑阳中下为草书“龙”字，气势飞动，宛若沧龙出海，只一字占碑面一半之多，字高0.85米、宽0.58米。龙字上为赞文：“龙虽水族，神奇独最，离潜而出，霖雨及物。识高者无能测其形似，则谨志之曰龙。大明刘元翰书”，还有一个寿星状“翰”字押。碑阳边有牡丹花纹。董温刻石，阴刻。碑阴上部横刻建庙立碑日期“崇祯十三年（1640）八月立”，楷书，以下为建庙首事人、捐资人姓名、身份等。《续修莱芜县志》曰：“龙字碑，在港里东南门外龙王庙内，雪蓑子书，刘元翰跋。”据当地父老相传，雪蓑子与港里刘元翰为莫逆之交，“雪蓑来，值建庙，请之以书此碑。雪蓑盛情难却，书毕，遂书刘元翰款名。”
韩公神道碑?位于口镇西街村，碑身长1.86米、宽0.82米、厚0.225米，阳刻颜体楷书，碑文3行，共34个字，从左至右为：封徵仕郎直隶州州判前膺，敕封文林郎兵马司副指挥，晋封武略骑尉阶平韩公神道。中“敕”突出行首一字，其余排列整齐。上有雕龙碑帽，中篆书“圣旨”二字，长0.76米、宽0.62米、厚0.28米。据民国《续修莱芜县志》所载《韩阶平先生墓表》一文，知此碑建于清道光年间。
九重碑?位于口镇南街村。九重碑大都为纪念重修“文昌阁”、石路等大事而立。九重碑原来零乱地立在“观音堂”院内，历经百年沧桑，现仅存五重，五重碑上面正中分别刻有“永垂不朽”“题名奕世”“万善同归”“施财善人”“流芳百代”等字。“永垂不朽”碑上还清楚地刻有“重修文昌阁记”及“道光十年岁次庚寅夏四月中浣”的字样。“流芳百代”碑上刻有“吐子口南街重修石路碑记”及“大清咸丰岁次辛亥四月初九日”。其余三重碑字迹模糊，无法辨认。
附：吐子口南街重修石路碑记
额题“流芳百世”，碑文如下：
莱邑地瘠而人贫，家中不出赀者，率负败以活。地多硗确，车不能驾牛马，推挽皆以人。所懋迁不过耒耜畚锸刍茭瓦缶之属。其物贱，其利微，其用力乃数十倍，遇崎岖泥淖，舆夫引颈喘息，趑趄而不能前，故治路以济人者功为多。吐子口为邑中一大都会，四方商贾贾雨集云屯，而其地卑湿，遇雨辄滑达不堪行，行人患之。乡土老辈鸠工疏财，采北山之石，是版是筑，逾期月而功成，暨平且坚，用赀若干纸，于是轮转毂推，称为坦途。昔陈灵公国君也。以道途不治，单子知其必亡。子产郑相也，以舆梁未成，孟子讥其惠而不知为政。彼以君相之尊，且忽于远大之谋。诸君子以一念之诚，乃使千万人之沾涂其体足者，日履蹈其德，而歌舞之，夫日有千万人之利，而所谓平且坚者，行之数十年，且数百年，其利人殆不啻恒河沙数，则其功伟，其义可不传？是举也，诣公让首善之名，而弗居，尤得古人劳而不伐之。
赐进士出身翰林院遮吉士历任元氏瓯宁县知县潘绍烈撰文
邑儒学附学生员魏之元书丹
大清咸丰元年岁次辛记亥四月初九日
大冶水库碑?位于口镇大冶水库，1958年刻立。碑总高2.57米，帽呈瓦房顶状，高0.42米、长1.29米、底宽0.72米。三层座高0.41米、长1.7米、宽1.16米。碑身高1.74米、宽0.73米、厚0.19米。帽中上浮雕一颗五星，下阴刻“兴修水利”4个行书大字，周有浮雕云纹，中有星纹。碑额浮雕五星两侧有对称的旗、麦穗纹饰。碑身中竖向阴刻“大冶水库”4个行楷大字；右为“建修”两个行书大字；左为“落成纪念碑”5个行楷大字。碑阴面有“兴修大冶水库碑记”，碑文19行，每行65字。碑文记载：“一九五八年四月十日破土动工，经过八十天辛勤劳动，于七月一日胜利建成。水库面积东西八里，南北六里，占地四点七平方公里。河坝高二三公尺，蓄水量五千万方。中国共产党莱芜县委员会，莱芜县人民委员会，一九五八年七月一日立。”行楷，阴刻。
莱芜吐丝口战役纪念碑?坐落在口镇政府所在地东两里处的橡皮坝西侧，占地20.48亩。纪念碑于2002年10月1日建成，设计主题是“战斗、胜利、和平、家园”。主题造型是代表中国人民解放军在解放战争中的主要武器步枪变形组合而成，其四支紧靠的步枪合为一体，寓意革命先烈在吐丝口战役中紧密团结、共同战斗的精神。正、背面的装饰图案是由象征胜利与和平的“和平鸽”和“五线谱”，代表吐丝口战役胜利的时间“2?23”和国旗中的“五星”组成，昭示先烈们为新中国的建立立下的功绩，将永存中华大地。下方有枪柄组成口镇的“口”字，似凯旋门一样，向人们展示吐丝口战役的伟大胜利。
碑体高19.47米，代表1947年的莱芜吐丝口战役；纪念碑护栏及台阶呈圆形，中心圆直径为21米，寓意在新的世纪，口镇人民同心同德、团结奋斗，继承吐丝口战役革命先烈的遗志，把口镇建设成为和平幸福的美好家园。登上21级台阶，映入眼帘的是纪念碑正面有毛主席草书的“莱芜吐丝口战役纪念碑”10个镏金大字。碑座东面用墨色正楷大字书写的“人民英雄永垂不朽”，标志着先烈们的英灵和精神流芳千古、永载史册。
碑座北面（背面）刻着碑文“解放战争期间，蚕丝之乡——‘吐丝口’是国民党强固设防、重点防御的主要据点。一九四七年二月二十日晚九时，华野六纵司令员王必成、政委江渭清，遵照中央军委的命令，率部对固守在吐丝口的国民党新编三十六师展开强攻。在民兵和人民群众大力支援下，全体将士浴血奋战，激战三昼夜。至二月二十三日八时，全歼固守之敌，吐丝口得以解放。之后，该部在一纵队、八纵队的配合下，又运动于镇南张家洼、镇北青石桥，将南北来援之敌全部消灭。这次战斗共歼敌二万余人，击落敌机一架。在港里河生俘国民党绥靖公署第二绥靖区副司令官李仙洲，从而取得了莱芜战役的彻底胜利，为扭转华东战局起到了重要作用。为缅怀吐丝口战役中的革命先烈，激励后人建设好口镇和平、幸福的美好家园，口镇党委、政府依照人民的心愿，号召各界人士捐资献物，恭立此碑。二~~二年十月一日。”
碑座西面是莱芜战役总指挥陈毅元帅为莱芜战役而撰写的豪迈诗篇：“莱芜淄博战血红，我军又猎齐鲁东。百千万众捉狼虎，七十二崮志伟功。泰山霁雪照旌旗，渤海波翻唱大风。堪笑豪帅面缚日，叩头请罪骂蒋凶。”
碑座东面刻有“人民英雄永垂不朽”八个大字。
烈士纪念组碑?位于吐丝口战役纪念碑东6米处的一南北长7米、东西宽6米的平台上，共有3组。2002年11月1日，口镇党委、政府将散落在赵家村、古城等村的烈士纪念碑集中迁于此处。
为民尽忠气壮山河碑位于平台最南面。该碑组为两碑并立，总高1.82米。碑帽呈瓦房顶状，高0.24米、长1.66米、底宽0.43米。碑身高1.48米、长1.27米。碑座高0.1米、长1.68米、宽0.47米。碑身阳额阴刻“为民尽忠气壮山河”8个大字，下竖刻曹玉生等51个烈士英名和简介。行楷，阴刻。1949年刻立。
徐志斌、顾家骏、于志海烈士碑位于平台中间。该碑组为三碑并立，总高1.76米。碑帽呈瓦房顶状，高0.21米、长1.95米、底宽0.4米。碑身高1.33米、宽1.62米、厚0.16米。碑座高0.22米、长1.95米、宽0.4米。第一块碑为徐志斌烈士碑。碑阳中竖刻“为人民尽忠气壮山河”9个行楷大字。右碑文为“人民解放军华东野战军六纵队十六师四七团一营营长中国共产党员徐志斌同志英灵，一九四七年二月二十三日于鲁中莱芜吐丝口爱国自卫战争中光荣牺牲。”行楷。左为“公历一九六三年十二月二十九日王学惠率全营指战员敬挽，鲁南全战首次鲁中战役胜利即立志立。中国共产党口镇人民公社委员会、莱芜县口镇人民公社委员会重修。”第二块碑为顾家骏烈士之墓碑。碑阳中竖阴刻“顾家骏烈士之墓”7个大字。右为“鲁中莱芜自卫战役中光荣牺牲，江苏太仓人，新四军四八团政教”。左为“新四军全体指战员敬立，中华民国三十六年三月十四日。”楷书，阴刻。第三块碑为于志海烈士之墓碑。碑阳中竖刻“于志海烈士之墓”7个大字。右为“鲁中莱芜自卫战役中光荣牺牲，江苏江都人，新四军四八团政教。”左为“新四军全体指战员敬立，中华民国三十六年三月十日。”楷书，阴刻。
口镇烈士碑位于平台最北面。碑总高2.8米。碑帽高0.82米、宽0.73米、厚0.24米，浮雕二龙戏珠图，下有“烈士碑“3个行楷大字。碑座长方体形，高0.23米、长1.03米、宽0.49米。碑身高1.75米、宽0.7米、厚0.18米。碑额阴刻“永垂不朽”4个行楷大字；碑身中竖刻“为人民尽忠气壮山河”楷书大字。右刻烈士英名为：东街村的刘洪等12位烈士，西街村的杨锡庚等13位烈士，南街村的郑锡立等4位烈士，北街村的韩裕彬等5位烈士，冶庄村的彭维钧等3位烈士，林马庄村吕会永等2位烈士，花水泉村的李登浩等2位烈士；左刻烈士芳名为：下水河村的于云芝等4位烈士，官水河村的韩红增等2位烈士，陶家庄村陶兴瑞烈士，三山村的李玉亭等2位烈士，太平庄的张永茂等3位烈士。口镇乡全体民众敬立，中华民国三十八年（1949年）立。楷书，阴刻。
古树名木
下毛家圈侧柏群?侧柏群位于莱城区口镇下毛家圈村南山丘上，山丘高出地面3.5米，面积400平方米，其中300年以上的侧柏16棵。古柏树皮淡灰褐色浅纵裂，树高一般在7米至10米，最高达12米，胸围最小的135厘米，大多在180厘米左右，地表围径在170厘米至240厘米之间，分枝在17个至20个，冠幅8米至10米，树冠多呈伞形、扁圆形。
东边两株较为奇特，生长在怪石嶙峋的岩石裂缝中，两棵高大挺拔的柏树根爪虬曲苍劲，力扎崖缝，高达4.8米，树冠如伞，石、树盘根错节，岩缝缺土少水，几乎见不到土壤，而古柏却生机盎然，挺立于岩石之上，实为罕见。据老人们讲，在他们小时候便有此树，树龄应在1100多年。村民们视树如神，即使在生活最困难的时候，也无人动其一枝一叶。
青石桥村古槐树?青石桥村三圣庙附近原有古槐1株，树干直径1.5米，树冠直径25米，树干中心空堂，俗称本地槐。传说道光年间河北村魏姓人所栽，当时因魏家雇人放了几群羊，鸡山岭上有他们的地，放羊要路过青石桥村。为出行方便，魏家出钱买下了这条路，栽下此树以示为证。此树1999年农历正月十五毁于火灾。
三山村老槐树?三山村中央有一泉，泉边有一棵老槐树，现在仍枝繁叶茂，生机勃勃。据村里老人讲，这棵槐树有300多年的历史，属裴家的。因这棵槐树年代久远，无人敢动，都称它槐仙，有的称它槐娘。
马陈村古槐古柏?马陈村村中原有一座观音庙，庙院北有一东西向的大街，蜿蜒曲折，古时称作“花街”。庙西近百米处，有一古槐高丈余，树干须3人合抱，主干茎的东、南、西三面枝繁叶茂，北面及中间腐朽成空洞，洞可容纳四人站立，树上有一庞大侧枝，横跨“花街”；庙北有柏树10余株，每株一搂多粗，神态各异。据村中老者讲，建村时早有古庙、古槐、古柏，谁人所为无考。庙宇于1973年拆除，古树于1978年村民建民宅时杀掉。
小冶村古杜梨树?小冶村村东南约300米处有两棵古杜梨树，树干最粗处约1.5米，高约20米，在起伏的山地上拔地而起。远远望去，两棵杜梨树相依相绕，像两把巨伞，遮天蔽日，展示出一派勃勃生机，别具风致。据老人们介绍，古时这里曾是一片墓地，四周有两米多高的围墙。文革期间，这里的坟墓被平为田地，围墙被拆除，唯独这两棵杜梨树幸存下来。
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